DATOS IMPORTANTES DE LA CULTURA LADINA
CULTURA LADINA
“Los ladinos son una categoría socio cultural que en la mayor parte del
área maya da nombre a la población no indígena, conformada por lo general por
los mestizos hispanohablantes. En Guatemala, los ladinos constituyen un sector
muy importante del total de la población, cuyos orígenes se remontan al contacto inicial entre españoles, indígenas y
negros africanos” (ibid. 491) Por lo
tanto debe distinguirse al ladino de otros grupos sociales dominantes en
Guatemala. Sin embargo, con el paso del tiempo y el cambio en los actores y las
relaciones entre los componentes de la sociedad guatemalteca −no así entre las
relaciones establecidas entre el “indio” y el “otro”−, es posible que se hayan
ido incluyendo otros actores en el espectro que conforma la latinidad. “...como
bien lo han reconocido algunos investigadores, a veces dicho término
incluye a “los blancos” y a “los extranjeros”.
En un inicio, los ladinos fueron los mismos “indios” que adoptaron la
“costumbre” española, distintos de peninsulares y criollos. Más adelante se fue
dando el mismo nombre a los mestizos biológicos, que fueron emergiendo como una
población marginal, considerados como bastardos y probablemente más
despreciados y oprimidos que los propios indígenas. Sin embargo un aspecto
importante es el de la inclusión de otros grupos entre ellos a los “blancos” y
“extranjeros”. El porqué de tal situación tiene su respuesta en el hecho de que
estos otros grupos también formaban parte del sector dominante y discriminador
del “indio”, y fue en función de esto que se les identificaba como ladinos, es
decir, se les identificaba no tanto por su cultura o rasgos fenotípicos, sino
por las relaciones que mantenían esta serie de grupos (mestizos, blancos y
extranjeros) con los “indios”.
El termino ladino deriva de la
palabra latino. Utilizada en España en el siglo XV.
En nuestro país, durante la época
colonial, se utilizó el término para referirse al mestizo, hijos de los
españoles e indígenas. Los primeros mestizos fueron, en muchos casos, fruto de
violaciones de mujeres mayas por parte de soldados españoles.
La cultura ladina en
Guatemala tiene sus orígenes en el siglo XVI, poco después del surgimiento de
las familias de mestizos, principalmente por la unión (muchas veces violenta y
otras pacífica) de sangre indígena y española.
Mestizos: nacieron durante la
conquista de padres españoles y madres mayas. Los mestizos eran artesanos
de las ciudades, pequeños comerciantes y ellos gozaban derechos políticos.
"Probablemente, el mestizaje
comenzó a suceder de forma paralela a la conquista. La mujer indígena fue
concebida hace 500 años como presea de guerra, de ahí que los conquistadores se
creían con derecho sobre ellas"
Para comprender una parte fundamental del complejo fenómeno
sociocultural de la historia guatemalteca, es necesario saber que en la primera
mitad del siglo XVI, en medio de la avalancha de los pueblos y naciones
originarias, producido por las guerras de conquista, arrasamientos de ciudades,
juzgamientos, persecuciones, reducciones y asentamientos a Un nuevo orden
político, fueron surgiendo formas nuevas de organización social e identidad
cultural. En efecto, por unaparte, se empezó a constituir la cultura ladina por
los mestizos, proceso que le procuraría su identidad, libertad y dignidad; por
otra parte, se inició la resistencia y, a la vez, la renovación de la cultura
maya por las naciones e indígenas, con lo que se aseguraría su identidad y
dignidad, su comunicación y espiritualidad, su producción y resguardo; porque
hay que recordar que, en estas condiciones, los indígenas debían pagar los
tributos impuestos por los conquistadores y colonizadores y, además, debían
procurar su propio sostenimiento. También, en medio de estas situaciones
injustas. Que se han dado en la historia de Guatemala, sucedieron importantes
intercambios y relaciones interculturales entre los pueblos que conformarían
más adelante la nación guatemalteca.
IDIOMA
El idioma oficial es el español,
es una población muy diversa y muestra rasgos de cultura hispana y de la
indígena a la vez. Está en todo el país, con mayor presencia en la capital, en
los departamentos de oriente, el norte y la costa sur.
Las actividades de producción son
distintas dependiendo del lugar donde viven, entre estas actividades están la agricultura,
la ganadería, el comercio y el transporte.
El pueblo ladino tiene mayor
acceso a la educación ya que esta se imparte en español, lo cual permite en su
mayoría que ocupen los cargos públicos.
En la actualidad el país está
impulsando programas de educación bilingües, para que los representantes de los
otros pueblos tengan la oportunidad de educarse en su primera lengua.
La situación económica varía
aunque la mayoría vive en pobreza, al igual que muchos indígenas, garífunas y
Xinca.
Naturalmente que existen sus
diferencias entre los diferentes grupos de ladinos, según habiten en la ciudad
o en el campo, actitudes femeninas y masculinas de acuerdo a la situación
geográfica
Donde se desarrolla su
quehacer diario. Así mismo se distinguen diferentes formas de expresión oral,
de gesticular, de comportarse consigo mismos y frente a los otros.
Algunos grupos de ladinos se
desplazaron con el tiempo a las regiones indígenas y se dedicaron al comercio,
ejerciendo como un poder local por el hecho de dominar la lengua española y
tener relaciones con los que vivían fuera de la región.
Y esto mismo hizo que tuvieran
ventaja en relación al indígena. Los ladinos en su mayoría son hispanohablantes
porque el idioma oficial es el español desde la época de la colonia. Muy pocos
se han interesado en el aprendizaje de una lengua indígena. Siendo una
excepción los ladinos que han aprendido el idioma qeqchì en el área de Cobán.
Como muchos ladinos se dedicaron
a la ganadería por generaciones, nacen manifestaciones culturales alrededor de
la ganadería. En taxisco Santa Rosa los ladinos artesanos elaboran sillas de
montar, así como los cinchos de cuero y las correas de Escuintla. Dentro de las
técnicas de las artes y artesanías de cuero está el repujado, incrustación e
incisión y el pirograbado.
El idioma español que se habla en
Guatemala tiene sus modismos y variaciones.
En el altiplano, que es una
región predominante maya es habitado por una minoría de ladinos, dedicados al
comercio y al transporte.
En la Costa Sur muchos ladinos
son finqueros, colonos de fincas (mozos) y se nota algunos rasgos culturales de
origen indígena como el fogón en el suelo, técnicas de cultivo, recolección y
pesca.
En la zona norte del Petén
tuvieron los ladinos su origen por las migraciones desde Yucatán y su cultura
tiene influencia en actividades económicas como ganadería, chiclera,
actividades forestales. Aunque existen habitantes de el Salvador, Honduras y
Nicaragua conformando ahora una parte de los ladinos de esa región.
Un valor fundamental en la vida
del mestizo es el núcleo de la familia y la solidaridad entre los mismos
miembros.
En el oriente del país es
trascendente el sistema de compadrazgo y los lazos espirituales de parentesco
que este genera. Apoyándose mutuamente en cualquier momento que las
circunstancias así lo exijan. Estos pueblos también muestran actitudes audaces
de valentía, determinación y coraje. (Hombres y mujeres por igual) no obstante
se rompe a veces ese equilibrio por el machismo y la violencia.
En las comunidades indígenas y
ladinas son muy importantes las celebraciones de la semana santa, en Antigua
Guatemala, Cobán, Santa Cruz del Quiché, Quetzaltenango y otras ciudades del
occidente del país. Las ferias patronales son de gran importancia en los
pueblos mestizos, se realizan actividades ganaderas acompañados de desfiles
típicos. El caballo resulta siendo un símbolo que otorga prestigio a quien con
habilidad lo controla.
El jaripeo es una forma social
con la que la gente de oriente se expresa en las ferias del oriente dando por
consiguiente a conocer su audacia, fuerza y valentía. Corridas de toros, peleas
de gallos, juegos al azar.
FOLCLOR LADINO
En las fiestas patronales
sobreviven bailes, danzas y ceremonias. Es donde podemos observar directamente
la sobrevivencia de las danzas antiguas, como las danzas de los moros y
cristianos que son conexiones directas con la cultura occidental.
Las danzas de moros y cristianos
de Chiquimula, la danza cuyo tema es el mundo árabe, el cerco a Argel, la caída
de Roma, Gaiferos y Fierabrás.
Entre algunos bailes interesantes
están el palo de cintas, danza de flores y el de los mejicanos y los bailes de
gigantes que son compartidos por la región+ maya. Se realizan además bailes
sociales y fiestas en relación a los juegos florales del oriente de Guatemala.
El certamen literario es de gran importancia participando las reinas y sus
damas de honor elegidas por la comunidad.
Entre los juegos florales más
conocidos y destacados están los de Jalapa, Chiquimula, Zacapa y
Quetzaltenango.
FESTIVIDADES LADINAS
Entre las fiestas de oriente más
importantes están:
Fiesta de primavera, fiesta del
encuentro del invierno y el verano. El tope de mayo, en Jalapa.
Curiosamente en Zacapa es vistosa
la fiesta del verano y el invierno, relacionada con ceremonias occidentales
dedicadas al culto del sol y la naturaleza. También no hay que olvidar El
carnaval de Mazatenango y Jutiapa.
Tradición Oral: Es una forma de
transmitir la cultura, la experiencia, la tradición, de una sociedad a través
de cuentos, relatos, cantos, oraciones, leyendas, fábulas, conjuros, mitos,
cuentos de padres a hijos y de sus generaciones.
En la tradición de oriente sobresalen leyendas de espíritus en pena, el
sombraron, el cadejo, los espíritus de los muertos, la llorona. Cuentos de
animales maravillosos, encantamientos, chistes, anécdotas. Tradiciones orales
en verso, coplas cantadas solas o acompañadas por la guitarra. se combinan
variantes del español antiguo.
Los orientales tienen gracia,
imaginación para el relato. Nuevamente en la literatura oral notamos la astucia
y audacia de los personajes. Influencia mexicana posee su música ya que
interpretan corridos como la música norteña. Esta corriente musical tiene buena
acogida, sin embargo tienen su propio estilo con el cual se identifican.
RELIGIOSIDAD
A la par de las religiones
oficiales como la católica, la protestante o Evangélica, se desarrolla una
religión popular, en Guatemala como el resto de América Latina, es el soporte y
la fuerza espiritual para enfrentar necesidades, urgencias y carencias
materiales. En la religiosidad popular predominan imágenes milagrosas de
Cristo, Vírgenes y Santos aunque muchos de estos actos no estén aprobados por
las autoridades de la iglesia. Es una mezcla judeocristiana mezclada con elementos
de cosmovisión maya y elementos de religiones orientales.
En las fiestas patronales, la
celebración de la navidad y la semana santa, el pueblo ladino y el indígena
expresa su fervor en cantidad de ritos, delante de símbolos sagrados
despertando sentimientos de hermandad.
La unión con la divinidad, el
enlace, se demuestra en la adoración de imágenes acompañados de la gran fe de
la población. Sobresale el Cristo negro de Esquípalas, imagen querida en toda
Guatemala y Centro América, considerándola muy milagrosa.
Y es en la sede del Cristo Negro,
Esquípalas, donde se celebró la reunión de los presidentes de Centro América.
El hermano Pedro en Antigua
Guatemala y el señor de Chajul en el departamento del Quiché.
En algunos hogares todavía tienen
imágenes propias, herencias de los antepasados, heredadas de generación en
generación: Santa Teresa de Jesús, San Nicolás, el Divino Maestro.
A San Antonio se le pide para
encontrar pareja, a San Judas Tadeo se le pide todo lo referente al bienestar
económico, conseguir empleo y a Santa Rita se le pide por la resolución de
asuntos imposibles.
Además existen las creencias que
la resolución de los problemas cotidianos se encuentra en solamente símbolos
religiosos, otras de carácter más abstracto como la lucha entre el bien y el
mal o sea ángeles y demonios.
Se tiene la manera de creer que
la vida humana está rodeada de espíritus, buenos y malos, también de los seres
queridos ya fallecidos. Para evitar las malas influencias o percibir las buenas
influencias se coloca en un lugar especial de la casa un vaso de agua,
amuletos, ajos u otros objetos atribuyéndoles poderes sobrenaturales.
Cada quien tiene el derecho de
practicar sus ritos, también las creencias de su propia religión y además la
obligación de respetar si los otros practican creencias diferentes.
IDENTIDAD Y ORGULLO LADINO
Los ladinos no pueden
enorgullecerse de una cultura milenaria que alcanzara su esplendor mucho antes
de que los europeos llegaran a América, pues las etnias y culturas mestizas
aparecieron cuando los españoles se mezclaron biológicamente con las mujeres
indígenas y el mestizaje empezó a constituir una creciente realidad no
solamente demográfica y económica, sino también cultural y política. Hoy,
popularmente, se le llama ladina a cualquier persona que no se auto identifique
como indígena, aunque lo sea. Y esto incluye a negros, asiáticos, toda suerte
de mestizos, criollos y extranjeros. Los españoles llamaron ladinos a los
indios que aceptaron la religión y la lengua derivadas de Roma y del latín, y
los consideraron personas latinizadas (latino = ladino). El origen de los
ladinos como grupo diferenciado fue cultural primero y biológico después. Fue
un origen traumático porque brotó de una fractura civilizatoria. Eso hizo que
su lucha por la sobrevivencia se convirtiera en el arte de escalar a los
niveles más altos del poder en condiciones de franca desventaja. La partición
(no participación, sino partición) de mundo que implicó la Colonia, ubicó al
ladino entre el poder y la servidumbre, entre España y los siervos (indios) que
trabajaban la tierra para los encomenderos. En la medida en que los criollos
(hijos de españoles nacidos aquí) se consolidaban como un estamento social
arraigado al territorio y que desarrollaba sentimientos patrióticos (como los
que pueblan la obra de Rafael Landívar), los ladinos encontraban en ellos otro
frente contra el cual combatir por su sobrevivencia. A los ladinos los
rechazaban los españoles por su “sangre” india; los rechazaban los indios por
su “sangre” española. Y los rechazaban los criollos por tener ambas “sangres”.
La mezcla resultaba aborrecible. Si esto no es racismo, no sé qué lo sea.
Aunque Fuentes y Guzmán, Eric Wolf y otros demuestran que ya en el siglo XVIII no había en Mesoamérica indios “puros” porque la mezcla había sido intensa, la “pureza” del indio seguía vigente como sentido de identidad contraria a las otras identidades de la Colonia: la española, la criolla y la ladina (hubo otras formas de ser mestizo pero se subsumieron en la ladinidad.
Hoy, tanto los criollos como los
indígenas que se hacen llamar “mayas”, siguen reclamando una pureza étnica,
cultural y racial que resulta dudosa a la luz del desarrollo histórico y del
pertinaz mestizaje biológico y cultural de la América Latina.
La cultura de la Colonia, la
Independencia y la Revolución Liberal fue mestizamente criolla.
Los ladinos empezaron a hegemonizar (no a dominar, porque esto lo siguen haciendo los criollos oligarcas) a principios del siglo XX. Es decir que no tienen una cultura previa a la colonización porque no existían entonces. La cultura ladina ha incluido (con paternalismo eurocéntrico) a la cultura indígena como componente de la suya, interpretándola según sus criterios híbridos y, de esa cuenta, inventó “esencias nacionales” mestizas como la música de marimba, la literatura y el arte indigenistas, y la recreación vanguardista de las culturas populares mestizadas que se expresan en vestimentas, tradiciones y costumbres. Los ladinos no se enorgullecen de una cultura milenaria anterior a la colonización. Pero sí de las apropiaciones culturales con las que han forjado las esencias nacionales” que nos cohesionan, legitiman e identifican como lo que hasta ahora somos: una violenta nación inconclusa.
Los ladinos empezaron a hegemonizar (no a dominar, porque esto lo siguen haciendo los criollos oligarcas) a principios del siglo XX. Es decir que no tienen una cultura previa a la colonización porque no existían entonces. La cultura ladina ha incluido (con paternalismo eurocéntrico) a la cultura indígena como componente de la suya, interpretándola según sus criterios híbridos y, de esa cuenta, inventó “esencias nacionales” mestizas como la música de marimba, la literatura y el arte indigenistas, y la recreación vanguardista de las culturas populares mestizadas que se expresan en vestimentas, tradiciones y costumbres. Los ladinos no se enorgullecen de una cultura milenaria anterior a la colonización. Pero sí de las apropiaciones culturales con las que han forjado las esencias nacionales” que nos cohesionan, legitiman e identifican como lo que hasta ahora somos: una violenta nación inconclusa.
GASTRONOMÍA LADINA
Sopa de tortuga con verduras, muy
rica pero difícil de conseguir, ya que no hay muchos criaderos de tortugas
reglamentados.
Chirín
Kaq'ik: Cobán Sopa
de Pavo que se sirve con tamalitos de masa y arroz.
Jocón Pollo en salsa
verde, partido en piezas que lleva papa y ejote y se acompaña
de arroz blanco
Suban'ik
Pepián Pollo con papa
y güisquil en salsa de pepitoria, chiles y especies, espesado con tortilla
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